总题：挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜生活以成就神经纶的榜样
第五篇 神对约伯的心意—使好人成为神人
未经讲者审阅，仅供追求参考
这是我们周末华语特会最后一堂，来过的弟兄姊妹都应该记得这个特会的总题，也就是但以理，对不起。挪亚、但以理和约伯—在生命线上过得胜的生活以成就神经纶的榜样。那我们也讲过了，这一切都是为着主在这个时代，我们这个时代，能够有一个极其荣耀的转移。这些人，这三个人都是在过往不同的时代里面神所使用的，为要成就神在他们那个时代所需要的转移。神的行动在这个宇宙当中是有步骤的，是有次序的，也是有不同的阶段的。我们的人的眼光，人的看法，就是有不同的时代，不同的时间。我们今天所需要的就是靠主的怜悯，能够认识我们所活在的这个时代是怎么样一个时代。当然这个是一个非常大的题目，我们也没有这个时间去在这里分析。但是请大家记住，我们今天活在这个时代，无论如何是一个尾巴了，就是一个末世的时候。大家想到末世，不要就马上去想一些古古怪怪的，这个世界末日了，第三大战那种预言等等，不是说那些没有它的地位，这些都是神所使用的。但是，弟兄姊妹，我们最需要的，或者说神今天最需要的，就是在地上有一班人，对于目前这个属灵的世界，还不是人所看见的那个物质的情况，而是有一个属灵的眼光，在灵里面有一种的看见，就是基于神在这个宇宙当中，祂是谁？祂的身位是什么？祂的工作与行动又是什么？祂的心意或者是心愿与目标是什么？你要认识这个时代或者是任何一个时代，你也必须要认识这些的事情。
所以，我是觉得这个周末的特会是非常非常重要的，不单是为着我们华语的圣徒们，也是为着众圣徒们。在主的恢复里面，都必须有一个新的看见，更深刻的看见，到一个地步，我们不单是得着一些所谓的高的真理，或者一些属灵的知识，而是我们借着研究这几个人，借着职事的帮助，能够更进一步入到神的心的里面，神的负担，神的喜悦，神的经纶，这是大辞，神的经纶。为什么？因为是祂的经纶，祂所安排的，祂所设计的这个经纶，才能够把，这个经纶的实行与完全，才可以达到叫祂能够达成祂的心意，满足祂的喜悦。我今天站在这里，实在是觉得有点为难，因为里面的负担是太重太重了。这个不是为要讲一篇好道，不是，而是有一个负担，我觉得，主遮盖我，是出于神的，也是我们今天主的恢复众圣徒都需要认识，需要看见。
因为我们早上是讲到约伯的第二篇，我就从这里开始，我讲那个以前，我先在这里给大家一个轮廓了，就是早上我要作三件的事情，三件事情，三件事情都很重的，也是有很多时间的，所以这个是差不多是不可能的事情，为难就在这里。我先讲这三个部分，早上的负担的三部分。第一，就是从我在预备这个信息的时候，就是约伯记，借着职事的话再次进入这个负担。我里面就有很重很重的感觉，今天圣徒们需要一个新的看见，一个更深的进入，好叫主的恢复，不是一个轻的事情，而是一个重的事情，不是一个随便的、马虎的，另外一个所谓属灵的基督教团体，而是真实，主今天在地上的见证。真是有一班人，能够不单是看见这一些更高的，而是能够活出这些更高的。那个人也不会很多，也可能是一个遗民的原则，就是少数的人，但是在他们中间神可以作见证，神也可以指着他们对撒但夸口，我在地上有这样一班人。第一个，我是要把一点的负担先讲讲，这个负担要是讲得成功，这篇信息我看哪，八十个percent就成功了。第二，我是需要，特别是那些前面几篇都参加的，能够再回到第一篇，就是隆辉弟兄交通的那一篇。我不是要重讲他所讲的，不是，而是那里有几个特别的重点，是与这一次的负担密切关系的。为什么我们讲到挪亚、但以理和约伯，有他的缘故，有他的原因。从那个，我们就能够再次看见神那永远的经纶，也看见我们今天如何在这条生命线上能够过真正的得胜的生活，而成就那个经纶，以致能够作一班转移时代的人。第三，就是把这个纲要读一读，恐怕不要太多的时间。你前面看见了，这个纲要就很容易明白，好吧？你们觉得可以。因此，早上我讲的时间要长一点。但是因为还有其他的交通、报告，我还是需要十一点半停止我的交通。要是讲不完，以后再讲，我可以告诉你，我里面是满的，可以讲很多篇的，OK。
在约伯里面，大家都这个时候应该对约伯有点认识，对于这个故事我也不需要再去讲。在约伯里面，我就来到一个叫作第十章，约伯记第十章。这个第十章，是约伯跟他三个朋友在那里谈论，在那里辩驳。这个谈论里面，你知道这些约伯记是诗篇里面的其中的一篇，就是诗歌，旧约里面其实它是第一个，然后再有诗篇、箴言等等，这个是第一个。所以很多他们讲话、说话都是满有诗意的，不是随随便便讲的。约伯在跟他们谈的时候，有的时候他是对他们谈，直接谈。有的时候好像他对神说话，对神讲话，跟神讲话。这里在第十章，有一句话是我从来没有注意的，第十三节这里讲，然而你待我的这些事，就是你这样叫我有苦难，叫我有损失，叫我被剥夺，再这样销毁我。这一些就是神这样待我，当然你是说是撒但，那撒但是个工具而已，其实是神在对待、对付约伯。“然而你待我的这些事，早已藏在你的心里”；大家要注意，“早已”这个约伯在早期的不能再早期的时候，你知道约伯他是与亚伯拉罕同一个时代的，有可能他还在亚伯拉罕以前的，要是是的话，要是这个是对的话，这个就是说其实全本圣经第一本是约伯记，不是创世记，创世记是摩西写的，五经，摩西五经。第一本以chronological，以时间的角度来看，第一个是约伯。圣经第一本书就是约伯记，你看奇妙不奇妙？他说这些事，已经藏在你的心里，大家注意，藏在神的心里面，就是神这样如此对待，这种不合理的，是不是？甚至可以是残忍地对待一个人，一个爱祂的，一个敬畏祂的，一个远离罪恶的这样一个人，神竟然来如此对待他。这个是不可思议的事情，难以了解的事情。约伯不懂，不明白，他在这里谈哪，谈哪，谈哪，他的朋友就更加不明白。但是他起码有一个领会，这些事老早是藏在神的心里面，意思这个是出于神的，是经过神的思想、安排，才会发生在我的身上的。是什么我也不清楚，我是说约伯不清楚，但是起码他说，这个东西是藏在你的心的里面。我知道这是你的意思，你看很特别。几千年前有这样一个人，他有这样的领会，不简单。我知道这个是你的意思，你有一个意思，你有一个旨意，你有一个思想，这个是与那个有关的。这句话为什么重要？就必须要去读生命读经约伯记，起码要去读那些重要的注解，就在恢复本的里面。
李弟兄就一而再地，一而再地来讲这样的话，说在约伯的时代，那个时候，神给人的启示是一个很什么？早期的，primitive，中文怎么讲？很原始的一种的启示。他们也献祭，也有种种，他也认识有这一位神等等。但是他们所有的启示是非常非常原始的，那个真正在神的心里面的事情，弟兄姊妹，神从来没有告诉任何人。连到约伯记都完了，约伯说，从前我是听闻有你，现在我亲眼看你，也看不见多少。对不起，约伯，也看不见多少。与我们相比，弟兄姊妹，与我们今天坐在这里相比，没有的比。你要解约伯，你唯一的依靠就是你必须要解保罗。听不听得懂我的话？你要是不认识保罗，不是保罗这个人，你没有看见保罗所看见的，你没有，你不认识保罗在那里作什么搞什么，他所得的启示是什么？你会，不能说永远，你不能解开约伯记。那我加多一点，但是你说保罗已经在圣经里面几千年了，就在这里。你就是有圣经，你就是有保罗的书信，你还是看不见，你还是看不见。我的点在哪里，弟兄姊妹。要是没有今天在主恢复里面这个时代的职事的解释，还是看不见。你看今天，圣经在美国每个家都有一本、两本，去年Book bible sales这样的，人人都去买圣经，买圣经是一件事情，研究希腊文、拉丁文是一件事情，你有没有那个看见是另外一件事情。没有看见，或者看见还是那个表面的，基本的，皮毛的。今天，主给我们太宝贝的这分的职事，竟然把保罗的书信，保罗的书信的内在的重点解开。我站在这里，弟兄姊妹，要劝勉大家，一定要进入今日这一分的职事，你一定要进入。这个不是一个选择问题，不是option的问题，你不进入你没办法看见我们今天该看见的，不可能的，我作这个见证。以前我也读约伯记，结果读完之后，各种古里古怪的观念是我自己制造出来的，也是在别的地方看。今天与这个分析，这个解释相比，根本是完全离谱，完全在我的心思里面，完全在知识善恶树那条线上。
我读给你听保罗的话，他说，现在我因着你们所受的苦难喜乐，并且为着基督的身体，就是召会，在我一面，在我肉身上补满了基督的患难（西一24）。保罗也受很多患难，恐怕比约伯不会少，起码很长的，他整个职事就是加上患难，加上患难。“我照神为你们所赐给我的管家的职分，作了召会的执事，要完成神的话。”（西一25）保罗完成了神的话，所以我说你不读保罗，你不认识保罗，你没办法认识约伯记。因为保罗把神的话完成了，把所有的问题解决了，都解开了，整本旧约解开了。没有保罗，不可能，就是，你听，“历世历代以来所隐藏的奥秘”（西一26），这个不是约伯记么？你说对不对？历世历代，所有的时代里面没有人看见，因为那个东西是藏起来的。在神的主宰里面，这个东西藏在那边，约伯也不认得，以后那些人也不认得，直到保罗把这个奥秘，你听，历世历代所隐藏的奥秘，你去怎么样去读约伯记就是一个大奥秘，他问题多多，你读完之后问题也是多多。这个人，我告诉你每一个人humanity，用我的简单的说法了，不完全的说法了，就三大问题，第一，我在这里干嘛？意思就是我人的意义是什么？What is the meaning？每一个人都有这个，我不管你的肤色，不管你的背景，这个是人里面就有这样一个问题在，这个就是那个永远。第二，今天在我身上发生的事情，为什么？何故？我为什么？是不是我命运不好？或者我作错了什么事情？或者我上一代犯了法，今天我要吃苦等等等等了。在不同的文化里面，都有他们尽量去解答这个问题，这个问题是流通的，全人类的。第三，我要到哪儿去，将来如何？我的结果我的命定是什么？这个是三大，每一个人都问的问题，你说对不对？不信的人也问这个问题，基督徒也问这个问题，稍有进步，但是还是问这个问题。我简单来解这个问题，好不好？用最简单的，看看你们觉得如何。
人生存的意义，就是要彰显神，三个字，我解了。我三个字解了第一个大问题，众多的哲学家、经学家、道德家都问这个问题。第二，今天发生在我身上的，特别是那些患难的、病痛的、难为的，第一个问题就是为什么？Why？我用三个字来解答那个，得着神。所有发生在我们身上的事情，都是叫我们得着神，或者赢得神，保罗的话。第三，将来怎么样？我的终极是什么？我的命运是什么？Destiny。我用三个字，成为神。解了没有？我解了没有？第一，我们人生的目的跟意义，就是要彰显神。这一位神今天是在基督耶稣里，基督乃是三一神的具体的化身，所以今天用我们摩登的话或者是新约的话，就是说活出基督，其实就是彰显神。你不在这里彰显神，你人生没有意义，一点意义都没有。你看约伯什么都有了，荣华富贵，子孙满堂，才德兼备，贤良方正，这个都有了。我用他跟谁啊，跟所罗门比较一下，所罗门也写了一个诗篇，传道书对不对？虚空的虚空，对不对？他是，有人说是在人类历史里面最富有的一个皇帝，是所罗门，Trillionaire，我看今天应该是一个Trillionaire。他有从神来的智慧，对不对？神给他的。唯一不同是所罗门是一个没有道德的人，伦理是崩溃的一个人，你懂我的意思？约伯却是一个完全的人。两个都是成功人，结果有一天，神就用撒但来，第一，把他外面的家产、儿女全部拿走，全部拿走，一夜之间，一个一个的仆人来告诉他。这个还不够，撒但又来，好，你去，你要保守保持他的生命，其他你可以作你的。全身就生了毒疮，是不是？经过这两个，这个人一无所有，富贵也没有了，钱财也没有了，健康也没有了，儿女也没有了，所有的成就，所有他的达成全部没有，归于无有。但是这个人他厉害，他说我还有，还有什么？我的正直，我的完美，我的道德，我离弃罪恶，我敬畏神，你不要把我这个拿走，那些都没有，这个我还有。谁不知道，这个正是主要剥夺的、拿走的，还不单是他外面那些，还是他里面那些，要拿走。用祂自己，用我们今天的话来讲，来代替那些从人来的义，人来的那种的完美。
当然所罗门需要神了，他是不好的人，不道德的，道德的人更需要神。你看这个不是对错，不是是非，不是善恶的问题，这个是神还是无神的问题。为什么事情发生在你我的身上？为什么？为什么你生了这样一个不好的孩子？为什么这种的病会加给你？为什么？为什么？你看只有保罗说，万事互相效力，叫爱祂的人得着益处。那个益处不是经过苦难，神更多的物质的祝福再加给你，那个又是一个乱读约伯记的一个结论，错误的结论。有的人以为，这个约伯书，这个好人神还要把他洁净洁净，把他对付对付，现在更好一个人，更良善的一个人，神就因此把更多的物质的赐给他，这个不是约伯记。约伯记是神一再地剥夺，一再一再地销毁，一再地拿走。直到一个地步，这个人一无所有，只有神的自己。哇，你说神那么严厉的，神是那么残忍的。这个不是严厉，这个也不是残忍，这个还是个旧的思想。这个是神按照祂藏在祂里面的心意，永远历世历代隐藏的，要叫人能够得着祂的自己，要把祂自己能够分赐到、构成在、组成在一个旧造的人的里面，借着一个新陈代谢生机的过程，把那些旧的，把那些非神的，用第一篇的语言，所有的偶像，凡是不是神的都是偶像，包括你我的属灵，都可能是偶像。我们工作的成功会变成一个偶像，我讲属灵工作。你生一大堆小孩，个个都是好的，统统都是Ivy League，有律师有医生，我说我讲这个不是说那个不对，我没有这个意思。连那个都可能不是神。神要宇宙充满基督，充满万有者，那个丰满才是祂的召会。
亲爱的弟兄姊妹，既然我们在读约伯记，就必须要把它讲明了，不要离开这里，有一些错误的思想，还是不是生命线的，还是天然的。你要认识约伯，我该再讲，你就去读保罗。你听保罗他说什么，你听林后，“我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不知灭亡；身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这些活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉体上显明出来。这样，死是在我们的身上发动，生命却在你们的身上发动。”（四8～12）我跳，这里说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在被毁坏，我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。”你读约伯书，不要去注意那些看得见，好不好？要注意那些看不见的，今天我们更要如此。从一个物质的领域里面进到一个神圣奥秘的范围的里面，才可以明白这些事情。“因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”（四16～18）
你说约伯他经过四十二篇之后，更多的富贵，更多的儿女，那个又留到何时，也是短暂的，还是虚空的。唯一不虚空的就是基督，就是神。所有都要过去，都是暂时的。我们弟兄姊妹在这里是注重永远的，我们在主恢复里面是注重永远的。我不是说我们随随便便来过生活，我不是这个意思，我们还是人啊，还是作一个正规的人嘛，对不对？但是作这个正规人不是约伯这个作法，乃是拒绝我们的肉体、天然、我们人的生命，来取用另外一个生命，就是神永远的生命，也就是基督的自己，将祂吃喝进去，组成在我们里面，叫我们在我们的生活，为人的生活里面作什么？彰显这位基督，祂属人的美德，把祂神圣的属性彰显出来。这个就是我们的目的。所以所有发生在我们的身上的事情，都是叫我们能够多得着基督。
难怪保罗，对不起，在腓立比书，这又是保罗，我来证明这件事情，他说什么？他说我保罗，“也可以信靠肉体；若别人自以为可以信靠肉体，我更可以；论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。”（腓三4～6）这个约伯是在律法以前，他有他一套的规矩，有他自己所作的一套人的ethical 的law，obey the ethical law。保罗是律法之后的，是守那个律法，神的律法，属灵的律法。以律法的意义来讲，保罗从他良心来讲无可指责，保罗无可指责。我看我们在这在场，今天没有一个人有胆量说这句话，保罗有。你听，他继续，“只是从前我以为对我是赢得的”，就是这些的律法，成功地守这个律法，“这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损”，物质的、属灵的、属魂的，万事，人事物我都看为亏损，“因我以认识我主基督耶稣为至宝”，你看见没有，弟兄姊妹，在保罗的里面，他因为看见了藏在神的心里面，这个永远的那个心意，就是要人得着祂，要人被基督所充满，成为基督的彰显，这个就是神的心意。保罗看见了万事都是损失，我要得着基督作我的至宝。“因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”（腓三7～8）我们有没有这样的心？就是神祝福了我们，一些物质的，是从神来的。我们都看它为损，为要赢得基督，就是要得着神。结果呢？结果呢？经过这个过程，就是在我们一生里面种种的过程，种种的试炼，种种的苦难，所有发生在我们身上的事情，都叫我们多得着基督。有一个歌是不是？中文诗歌，实在我们需要一些新歌，弟兄姊妹，今天实在是需要新的诗歌。无论如何有这首诗歌，是在十字架的道路里面，借损受益的题目之下的。这个摸到保罗的感觉，保罗不但没有跟两个朋友在那里埋怨神，保罗在那里，他说，我保持我心里面的喜乐，他坐在一个罗马的监狱的里面，受极大的苦难，他说我喜乐。这个是一个认识神的人，这个是一个有启示的人。无论是生，是死，在监牢，有自由，有物质的，没有物质的，我总要叫基督在我身上照常地显大。那首诗歌说，“我要赞美，再要赞美，赞美何等甘甜；虽我边赞美边流泪，甘甜比前更加添；能有什么比你更好？比你喜悦可宝？主，我只有一个祷告；你能加增，我减少。每次的打击，都是真利益，如果你收去……”（大本诗歌四五八首），我们可以用另外的字眼销毁、剥夺、磨损、消耗，一种不断的一种的治死、杀死。如果你收去这些东西，你的自己来代替。我以前都很喜欢这首诗歌，但是我认识这个诗歌只是为着我的属灵了，我要接受十字架的对付，那叫我属灵一点。不是。所有的对付都是要基督的成分在我们里面加多，都要叫神给我们赢得，都叫这位三一神更组成在我们全人的里面。有一天旧天旧地跟它所有都要过去，留在新天新地的就是神和人。所有偶像都不见了，所有世界都不见了，所有人的义也不需要了，没有什么成就的；到处都是神，到处都是人，是那个宇宙的神人，就是新耶路撒冷的出现。
你看我讲得太多了，你们看见没有？弟兄姊妹你们看见没有？多少有看见了。你必须回去读约伯记，但是不要清读，要用注解去读，再用生命读经去读，好不好？我盼望这一次特会使整个叫主的恢复往前、加深。我们的异象是高的，高得不能再高了。这个约伯记是要把我们带到实行的里面，带到这个实际这个经历的里面，不单叫这三个人作为榜样，叫我们坐在这里的每一个都是一个榜样，一个真正神人的榜样。
其实那里不单是有两节圣经，我讲这个是以西结书十四章十四跟二十节，其实还有一节在中间的，没有讲名字，但是讲到那三个人，所以在以西结书三次提到这三个人。我在这里我要转一转，就是必须要把第一篇的弟兄们给我们的有关这三个人的一个启示，我就把这个读一读，好不好？你们要是有第一篇的那个outline，应该有。OK，我只把两个大点读一读，第一大点，挪亚、但以理和约伯是榜样。这三个古时的人竟然今天在这样的亮光之下可以作我们的榜样。启示我们如何能在生命线上过得胜的生活，以成就神的经纶；这是按照时代的异象生活并工作而转移时代。
弟兄姊妹，这个就是今天主的呼召，得胜者的呼召。我这里加一句话，在启示录二章与三章七封给小亚西亚的众召会，到了最后都是同样的话。第一，凡有耳的，都应当听。那个“凡有耳的”英文，我不知道原文，He who has an ear。那里不是说“你们”，那里说“凡”，就是“你”。得胜者有团体的一部分，绝对有，那个男孩子，那个金灯台，那个新妇，都是团体的得胜者。但今天站在这里，我要把这个呼召，主耶稣加强的呼召，把它个人化，“凡有耳的”，弟兄，你；姊妹，你，都应当听。不要代别人听，好不好？不要，大家都在这里，他们明白就可以了，我明白不明白不太重要。“主，我谦卑我的自己，我倒空我的自己。主，怜悯我，开我的耳朵，叫我听见你今日的说话。”你读过并不是就是听到了，你外面的耳朵听见了这篇的信息了，里面的耳朵不一定听见主亲自对你说的话。然后，祂说，He who overcomes，He who overcomes，就是得胜的。中文得胜的，你也不知道是团体还是个人。英文，对不对，Jason？He who overcomes，Let him hear,And he who overcomes。第一个就是呼召，第一个He，你、我，就是呼召。第二个He，你、我，就是什么？答应那个呼召，He who overcomes。我盼望今天早上这里有个呼召在这里，这篇信息这个weekend，五篇的信息就是一个大的呼召。不是跟你们讲这三个人他们是如何得胜，他们是如何的榜样。不是，乃是你、我。年轻的弟兄姊妹，你可能今天懂得不多，生命也不是那么成熟，但是你要听到这样话。你要以这样的话作你一生基督徒生活的标准。
我们今天不是在约伯记的时代，我们今天不是在挪亚的时代，也不是在但以理的时代，我们今天在我们终极的一个时代，一个末后的时代。这个时代按照保罗在加拉太的话，还是一个，今天一个邪恶的时代。整个时代是邪恶的，就是挪亚的日子，但以理被掳的时候拜偶像的那个文化，约伯他所经过的一个过程，好与坏都是邪恶的，没有神就是邪恶的，不是基督就是邪恶的。
第二大点，挪亚、但以理和约伯的生活启示三一神将祂自己分赐、作到祂们所拣选并救赎的人里里面，以成就祂永远的经纶。全本圣经是按照这管制原则写成的。你每句话都要注意，都重要的。三一神将祂自己分赐到我们的里面，使我们经历、享受并彰显祂，以成就祂神圣的经纶。你到外面去，到基督徒的中间，很多是真是爱主，真是得救的，也真是热心服事主的。但是听到、看见这样的有几个人？我自己对自己说，人就是因为这个缘故，你，你，这个人责任重大，在主恢复里面每一个圣徒责任重大。因为多给的要多收，你越看得多，这个标准就越拔高，那个要求也符合。我们在这里亲爱的弟兄姊妹四千人，我们不是在这里搞一个恢复的运动，我们在这里是为着神圣经纶的成功。你知道么？这个不是你喜悦，你蒙福就完成了。乃是神的心意、神的喜悦有没有得到满足？当然我们要是走这条路，这条剥夺的路，亏损的路，十字架的途径，到了最后是荣耀，极大永远的荣耀，就是神与人为一，相调、调和成为一个。你在你的苦痛里面，忧伤的里面，弟兄姊妹，可以来到约伯记，不单是受一点的安慰了，人是需要安慰的，而是看见藏在耶和华里面的那个东西，会解开你的难处，会给你的问题有一个解答。这个奥秘已经打开了，给所有的先知、使徒打开了，我再读，现在讲这三个人。
第一，在挪亚身上，我们看见父在守祂永远的约上的信实，虹，那条虹。这约由虹所表征，乃是祂永远的经纶，要将包罗万有的基督作为公义，一摸到这个虹就是摸到神的义了，不单是祂的义，还有祂的圣别，还有祂的荣耀，虹的不同的颜色，分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为基督一切所是的智慧展示。有一天召会要成为神一个智慧的展示，这个智慧的展示就是在永世里面就在神的心中的，祂是为此造天、造地、造人，造你、造我是为着那个。
第二，在但以理身上我们看见子基督是神行动的中心与普及，以及神永远经纶的目标乃是要得着团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，作为砸人的石头，作祂时代的凭借，以结束这个世代，而成为一座大山充满全地，使全地成为神的国。这个大山就是团体的神人，就是那个团体的神人，要成为基督在地上的国，要整个地得到恢复。今天全宇宙都在那里叹息，是不是？都在这里等待神众子的显出，结束所有的虚空，要带进宇宙唯一独一的时期，也就是基督自己，彰显在祂所拣选、所救赎、所重生、所变化、所更新、所模成、所荣化的一般人，这个团体的大器就是新耶路撒冷。所以今天我们要活在其中，活在实际的里面。
第三，在约伯身上我们看见灵神，挪亚是看见父神，但以理看见子神，约伯身上看见灵神，借着圣灵的更新，带领爱祂的人经过变化的过程，使他们看见神而得着神，并被神变化，好实行神心头所要的，在生命、性情和显出上，但不在神格上成为神，使神得着团体的彰显，得着荣耀。盼望这些不是一些空虚的、好听的、高明的字眼而已，这一些成为我们实际。阿们！
好了，现在余下的时间我在这里再加几句话，是我们预备纲目的弟兄写的，我也在这里推荐，在二〇〇五年，大概有十几篇的信息是在全时间训练释放的。今天你要去找，中文我不知道，英文我知道，在ministry magazine volume ten， number seven and eight，你去找那个是在二〇〇六年十月到十一月出版的，你可以到那里去，会把这一些解得更详尽，我是非常推荐这个。弟兄有一种的说法，是预备这些outline的弟兄们，我们要思想这三个人的名字，我们领悟到挪亚、但以理和约伯的生平，启示出三一神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以成就祂的经纶。第一，在挪亚身上，我们看见父神对祂建造的渴望和计划，以及祂在遵守祂的约、祂的话上永远的信实。这些都要时间去思考，去祷读去思考。第二，在但以理的身上，我们看见子基督作神行动的中心与普及，以及祂作为人子的第二次来临，这个在但以理书，讲到人子、人子，几次都叫我们看见这这些的事情。末了，第三，在约伯身上，我们看见灵神变化的工作，以执行神心中所隐藏的，使我们能得着神，好在生命、性情和彰显上成为神，只是无分于神格，为着神团体的彰显。
请你们特会之后花一个时间去进入这些个宝贝，我在这里讲这三个人，很容易就想到另外三个人，对不对？亚伯拉罕，是不是？以撒，还有什么？雅各，就是父、子、灵。在祂的选民，最早的选民里面，在一个应许的时期，那还不是律法的，应许的时期，祂所作的工作，原则上跟这个是一模一样，就是要亚伯拉罕认识、得着神，要以撒认识、得着这个神，特别是雅各，借着灵的工作破碎、对付、杀死，来经历灵的变化的工作。你看三一神就在那里，非常的清楚，这个weekend，我们是看这三个人，我再多讲一个，我就去读我的outline了。
保罗他如何，他为什么能够忍受那么多的试炼跟苦难？不单是因为他看见了藏在神心里的这个故事，这个是很重要的。保罗能够忍受这一种的苦难，是因为他有基督那复活的生命。这个约伯没有，旧约的通通都没有，写诗篇的诗人也没有。但是亲爱的弟兄姊妹，今天我们都有那复活的生命。我们外面的人销毁，但是里面的人天天都在更新，就是借着祂复活的生命。我们在苦难当中，弟兄姊妹，有恩典，就是这位神在我们里面作我们不能作的，忍受我们不能忍受的，经过各种的苦难，最后那个结果，乃是我们一班有盼望的人。难怪保罗说今天解开的奥秘，就是基督在我们的里面作了我们荣耀的盼望。弟兄姊妹，我们没有别的盼望，诗篇七十三篇，诗人对神说，耶和华说，我今天在天上什么？对不起，没有别的，我在地上也没有什么所爱慕的。你看他是摸着这个感觉了，天与地我都无所要，也无所需，我所爱的只是你自己，我所要得着的只是你的自己，你是我的一切。
好，我们来就读outline，我们就完了，我很快，因为都讲完了。你们听进去没有？对不起，请你举个手好不好？谢谢，多少另外一件事情，起码有一点点进入就好了，好。我读，第五篇，神对约伯的心意—使好人变为神人，神不要得着一堆好人，神要得着一个新人。
壹 圣经六十六卷书只说到一件事—神在基督里作为那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好叫我们能活基督并彰显基督—弗三16～17上，腓一21上：
大家不要忘记我的三个简单扼要的答案，三大问题。OK，记不记得？第一个答案是什么？彰显神；第二，得着神；第三，成为神。这个就是宇宙的答案，这个是我送给全人类的，很简单的。你也不要找哲学家了，你也不要找孔子那些道德派，都不需要。我再读，继续读。
一 这该是管制我们生活的原则—约六57。
二 在实际的一面，这该是今天作我们享受的生命树—启二二14。
贰 约伯是一个好人，表现他自己的完全、正直和纯全—伯二七5，三一6，三二1：
一 完全与里面的人有关，正直与外面的人有关—一1。
二 约伯是一个纯全的人；纯全是完全和正直的总和—二3、9，二七5，三一6：
1 关于约伯这个人，纯全是他这人的总体表现。
2 在性格上，约伯是完全、正直的；在道德上，他有高标准的纯全。
三 约伯在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事—一1：
1 神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错；神按着自己的形像，照着自己的样式造人，乃是为叫人彰显祂—创一26。
我们在这里不是鼓励大家去作坏人，不要说，哎呀，好啊，不作好人就去作坏人。不，我在这里是叫你要去作神人。
2 彰显神比敬畏神和远离恶事更高。
3 约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的全是虚空，并没有完成神的定旨，也没有满足神的愿望；因此，神对约伯有爱的关切—伯一6～8，二1～3。
约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的全是虚空，都是虚空的虚空，不单是物质的事物，人、事、物是虚空；从人出来的天然的义、正直，也是一片虚空，并没有完成神的定旨，也没有满足神的愿望，因此神对约伯有爱的关切。
四 唯有神知道约伯有一个需要—他里面没有神；因此，神要约伯得着祂以彰显祂，好成就祂的定旨—四二5～6。
叁 神的心意是要约伯成为神人，在神的属性里彰显神—二二24～25，三八1～3：
一 神将约伯引进另一个范围，就是神的范围，使约伯能得着神，而不是在他完全、公义和纯全上的成就—四二5～6。
神将约伯引进另一个范围，就是神的范围，这个就是神圣奥比的范围，也就是灵的范围，使约伯能得着神，而不是在他的完全、公义和纯全上的成就。
二 神对约伯的心意，是要销毁他，剥夺他在最高标准的道德上，所达到并成就的完全和正直—三一6。
三 神的心意是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯—一6～8，二3～6。
你看我，你听，我最里面最痛心的事情，乃是看见了一些亲爱的圣徒们，你看见身上有神的手在作事情。他们无论是病痛，无论是生意的失败，无论是各种的人生的遭难，最痛心的不是那些，乃是过了那些之后，这个人没有改变。这个是一个绝对可能的事情，也是多少我们都有一点经历的。我说改变不是变好那种的改变，变得更道德，不是那个。我讲这个改变，是这个人你里面有一个印证，这个人，神在他里面加多了，基督在他里面加添了。难怪，我不知道是倪弟兄还是谁，他这样说，他问一个弟兄，或者说我们应该问这个问题，一个经过打击的，经过对付的，不是弟兄你好了，没病了？当然我们要问这些，这些是正常的问题，应该问，“弟兄，神在你里面有没有加多？”这个是问题，这个是问题，主要的问题是这个。“每次的打击都是真利益，如果你收去的东西，你以自己来代替。”有没有这个代替？有没有基督加多，还是你就是苦苦地就过了。你就是可以经过这些的难处，好像约伯，主也会加给我们一点的祝福的，物质的祝福都有的，但是那个时候，那个约伯是另外一个约伯了，在他受苦以前他是一个约伯，对于所有他所是的，有一种的自满、自足、自夸。现在过了这个过程，他还有那个物质的祝福，但是他里面的感觉一定是完全不一样，他第一会想随时明天就没有了，刚刚他经过，随时没有，不能够依靠那个来过活。第二，这一些就是有，还不是，都比不上、不如我能够亲眼看见神，用属灵的字，看见神就是得着神。马太福音，Blessed are the pure in heart，心清的人有福了，因为他们得看见神。看见神不是这样看见神了，不是，看见神乃是得着神。有一个有名的，写很多很好的诗歌的人，一个姊妹叫作Fanny Crosby，这个姊妹听说写了八千首诗歌，中间有一些就在我们的诗本里面，是我们唱很多福音的诗歌，这个姊妹从生到她死是瞎眼的。她有一句名言，她说我第一个会看见这个的脸孔，就是我亲爱救主的脸孔，因为她在这一生什么人都看不见。亲爱的弟兄姊妹，我们要是看见过神，一切我们都是瞎眼了，瞎眼了，看不见了，因为我们看见了至宝，阿们。至宝就是基督，绝佳的基督，神的基督。继续下去。
四 神的心意是要使约伯成为属神的人，充满了作神具体化身的基督，成为神的丰满，好在基督里彰显神—提前六11，提后三17。
五 神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人，在生命和性情上与神一样（但无分于祂的神格），好彰显神—弗三16～21。
当神的手在你我的身上，我们应该俯伏敬拜，说，“神，你在我的身上施怜悯了，是要把我重建，从一个旧人，脱出这个旧人，能够穿上新人。”
肆 神在基督里，构造到人里面，人也构造到神里面；神与人调和在一起，成了一个实体，称为神人—太一21、23，路一35，多二13，提前二5：
一 许多神人，就是神的众子，乃是第一个神人基督的扩增、复制、再制和继续—约十二24，来二10，罗八29。
二 神人乃是有分于神的生命和性情的人，因此，在神的生命和性情上，成为与神是一，借此彰显祂—约三15，彼后一4，林前六17。
三 神人由神所生，成为神的儿女，有神的生命和性情—约一12～13，三6：
1 神人有属人与神圣的两种生命，以及人性和神性的两种性情。
2 神人乃是生命人—约壹五11～13，罗八2、6、10～11。
3 神人乃是金人—出二五11，彼前一7，启三18，二一18下。
就是有神性情的人。
四 神人由神所构成，有神作其生命、生命的供应和一切；因此，神人是人又神，是神又人—弗三16～17上。
太好了。
五 神人乃是新造，以及在基督里神的义—林后五17、21。
六 神人用全人（就是出于全心、全魂、全心思并全力）爱主—可十二30。
我告诉你弟兄姊妹，你用哪一部分，你全人三部分哪一部分去绝对地爱主，那一部分就是神会得到的。你哪一部分不爱主，那一部分神没办法进来，所以要用灵去爱祂，要用心去爱祂，要用魂去爱祂，甚至要我们的力量去爱我们的神，叫我们全人都能够得着变化。
七 神人不信靠肉体，否认己，并操练灵活基督—腓三3，太十六24，提前四7，腓一21上。
八 神人是有神的话，吸入神的气之属神的人—提前六11，提后三16～17。
必须要主的话，弟兄姊妹，一定要进到主的话的里面，来吸进神祂的所是，祂的元素能够吸到我们的里面，不单是外面读明白了，乃是把神的所是能够吸收到我们的里面来，这个才是一个真正的神人。
九 神人领悟自己不是独立的个体，乃是团体神人—基督的身体，一个新人—的一部分—林前十二12～13，弗四16，西三10～11。
感谢主，你们一定在为我祷告。十一点二十七分，好，我觉得现在大家有，不要三十秒钟的祷告，跟你的邻居有两分钟的祷告，长一点的祷告好不好？下面我们就有一点的见证。（M.C.）
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有六位弟兄，我们已经请他们预备，每个人他们会有两分钟的时间，英语的弟兄们，我们给他们三分钟好不好？对不起。谢谢你们上来，阿们。享受弟兄们的分享好不好？阿们。
Brother1:
为着特会如此美妙的结语，我们感谢主。我们来到特会，知道这次特会的意义非凡，为了这整年职事话语的释放定调了。一年过一年都是如此。弟兄们，是不是这是超过我们所求所想的呢？在已过的永远，我们一定会记念住这一次的特会。因为主在结束世代的行动上，这一次的特会极具意义。我们是承受者，我们一无所是，然而这整个宇宙却在这里向我们开启，所以隐藏的神的心向我们敞开了。为了这个敞开，我们感谢主，也带领我们能够继续往前。弟兄们在以西结书十四章给我们看见的三个人物：挪亚、但以理和约伯。但愿在我们一生里面不会失去得着神的经历。我们都宝爱这三个人物，我们宝爱挪亚、但以理，多少欣赏一点约伯。结果不是欣赏他们或者他们在那个时代所作的，而是在我们这个时代，为着我们。我们在所在的情形中，无论我们摸着主话的哪一部分，结果是我们有没有看见神的经纶？有没有看见三一神是由这三个人物来代表呢？在时间里在这里运行，要把祂自己作到我们里面，让我们来享受祂、彰显祂，甚至成为祂，我们何等赞美祂。这实在是特别的显著，就是李隆辉弟兄在第一篇信息里提到的，这三个特殊的人物，我们认识挪亚，认识但以理，为什么约伯呢。在这五个纲要里面，两篇是讲到约伯，我们最不期许看见的约伯，却是神为我们预备的，要得着宝贵的人，来认定神的经纶，把基督的人位带进来，使我们在这个时刻活在这个地上，得着神，使神分赐到我们里面。愿我们运用这些，天天、时时、特会又一个特会地，月月、年年，直到世代的终结。
Brother2:
圣徒们，赞美主！对主满了感激，在这个时刻我能与你们在一起。特会信息前，在弟兄里面有个祷告，愿主祝福这次特会，也愿主对我们说话。的确在我们中间主作成了这事。我们的神把祂的心向我们打开了。约伯时代是隐藏在神心里的，我们需要使徒保罗给我们看见，到底隐藏在神心里的是什么。很抱歉甚至在地上许多的信徒根本也不认识保罗。何等的怜悯，我们能够在这时代的职事之下，借着这分职事，我们能够领会保罗。借着保罗我们能够知道什么是在神心里的，为着在神心里的，赞美主！借着这个特会，祂把祂的心向我们打开了，一篇又一篇，祂把一些事情向我们启示，那就是祂不在意要我们作好人，祂的心意是要我们作神人。但要作神人必须有些事，不能在自己里作神人，作神人就必须在基督的分赐之下，日过一日，一个经历又一个经历，基督要作到你们里面，这就是时代的异象。特别关键的，在人类历史的此时此刻，我们的眼睛要被打开，来看见这个异象。不仅看见异象，要成为一个控制我们的异象。我的祷告，圣徒们，我们要看见异象，要被这个异象所管制，而实际在我们人的生活上有改变。为着这特会，感谢主。愿这是从所未有要来的这一年，就是主在这一年能够进展，把我们带进生活——基督身体的实际。我们能够成为一个在三一神分赐之下的人。圣徒们，阿利路亚，赞美主。
Brother3:
这一个系列的信息向我们启示出四大方面。第一方面解开约伯记的奥秘，重点不是苦难，重点乃是要使好人成为神人。第二方面，它把我们拔高到神永远经纶的中心的生命线上，归回到伊甸园中的生命树，最后要终极到生命河、生命水组成的新耶路撒冷。第三方面，它解开了三一神的奥秘——父神、子神、灵神。在挪亚我们看见，父神信实的守约；我们在但以理我们看见，子神基督是神经纶的中心和普及；在约伯我们看见，灵神变化的工作。三一神的奥秘。第四个，祂要实化在我们身上，成为我们人生的意义，成为我们苦难的价值，更成了我们将来荣耀的目标，彰显神，得着神，成为神。我们一起说一遍，彰显神，得着神，成为神。
Brother4:
弟兄姊妹，我们的眼睛是有福的，这个隐藏在创造万有之神里的奥秘，今天给我们看见了。约伯只是知道，但是今天我们非常清楚，隐藏在神里面的奥秘就是祂的经纶，祂要在基督里借着那灵，把祂自己作在我们的里面，成为我们的生命，成为我们的性情，成为我们的一切。不只是如此，祂要把祂自己作到我们里面到一个地步，叫我们活着就是基督。不是活一个好人，你活着就是神人，就是基督。你要达到这个地步的话，我们今天每天的生活就是要赢得基督。我看见这个是必须要经过苦难。我们身上有好多的正直、纯全，这个不是神，我们身上有好多旧造，这个不是神。旧造要成为新造，好人要成为神人，一定要经过许多的苦难。弟兄姊妹，保罗是我们的榜样，他丢弃万事，看作粪土，为要赢得基督。这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远重大的荣耀。所以弟兄姊妹，你怕不怕苦难？越看见这个，你要说主耶稣我爱你。没有什么能够叫苦难跟我隔绝，我们在这一切事上都已经得胜有余了。为什么？神爱我们，祂要我们得到团体的神人，所以在一些事上，我们要祂得着我们上好的爱。主耶稣，我们要全心、全魂、全人、全力来爱你。
Brother5:
阿利路亚！赞美主，今天早上借着弟兄的交通，特别是有关保罗和约伯的对比，对我实在是个开启。我们看见约伯还是活在一个法前时代，那时候律法还没有颁赐，律法是借着摩西颁赐的。但是保罗你看他就是在神所颁布的律法底下，按律法的意义来说，他都是无可指责的。然而他也不把这个当做任何的可持守的，他乃是看作粪土，就把律法上的义他都看作粪土，为了更多来赢得基督，来彰显基督。反观约伯在约伯记二章三节那里说，神好像对撒但，在开会时候对他讲说，你看世上没有一个人像约伯那样的完全、正直，敬畏神，远离恶事。你注意祂是说在世上，那时候世上全地都卧在那恶者手下，那都是被善恶知识树范围里面所毒害了。所以约伯他在地上，他所寻求的，所作出自己的义，都是在知识善恶树的范围里面。他想活出一种正直的生活。因为他敬畏神，他就想模仿像神那样高的道德标准。但是这个事就像伪钞，你伪钞作得再精美，也比不上真钞。所以它在那里，你知道一个伪钞作得越好，你就越不容易把它拆毁，你还很宝贝它。今天我们很多时候，我们在宗教里面，我们觉得我们有神，我们敬畏神，我们那些义，我们自以为义，我们就放不下。但感谢赞美主。今天新约告诉我们说，我们的完全正直，我们都要完全像我们天上的父那样完全一样，所以我们不是像约伯那样的完全、正直，我们来是要更多赢得基督，更多让基督作到我们里面，更多在我们身上彰显出来，让我们在生命、性情、功用上都能够成为神。
Brother6:
我们今天早上能不能一起告诉我们的主，阿利路亚，我们讲三次。阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！我真是感谢赞美我们的神，因为祂的怜悯，才把这些话来向我们说明。我看我们大家读到约伯记的时候，我们就觉得说，约伯记全部在讲到苦难，这是非常不公平的。我们看到我们的倪弟兄经过那么多苦难，也实在是不公平。但是这一次的特会，真是叫我们看见，是因着神知道我们的需要，才让我们过一些苦难，好把祂自己这位三一神，好好地分赐到我们的里面，叫我们真是可以成为那个团体的人来彰显祂，来荣耀祂。为着要来彰显祂，我们必须得着祂，为着要成为神，来好好地把祂彰显出来，只有这样子，我们活在这个世上才是会有意义的。所以求主真是怜悯我们，当我们在特会结束的时候，我们要不断地向我们的主求，请祂真是怜悯，更多怜悯我们，叫我们看见祂所要作的。所以在这个结束的时候，我想我们大家把最后的标题读一下，好不好？最后的标题实在是非常好。这最后的标题就讲到说，我们一起读，好不好？神在基督里，构造到人里面，人也构造到神里面；神与人调和在一起，成了一个实体，称为神人。你看这个是不是太美妙了？我们不只是成为人，我们不是成为一个正直的人，乃是成为一个神人，才可以好好地把我们的神彰显出来，但愿主真是怜悯我们。