总题：话语的职事与为着神的经纶之神的分赐
第四篇 神尺度的度量与属灵争战的职事
读经：林后十12～15，弗二6，六10～12
壹 “我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口”—林后十13：
一 使徒保罗是勇敢的，但不是没有界限的；这表明他是在主的限制之下：
1 保罗的夸口是照着度量的神，管治的神，所分给他之尺度的度量夸口。
2 他向外邦世界（包括哥林多）的职事，是照着神的度量（弗三1～2、8，加二8）；因此，他的夸口也是在这界限之内。
二 林后十章十三节的“尺度”这辞，直译是“量度的竿”，如木匠的尺：
1 十三节的“度量”一辞，指明受神的管治；为着我们的工作和经历，神只分给我们这么多。
2 有一位管治者和度量者，就是度量的神，管治的神；所以我们必须留在神尺度和度量的限制之内。
三 我们从林后十章十三至十五节能看见，虽然我们期望主的工作开展，但我们必须学习如何受神的约束：
1 不要期望无限度的开展；那种开展必定不是在照着那灵而行的限制之内—罗八4～5、14。
2 我们从经历中能见证，我们若照着那灵而开展工作，就一直有某种限制：
a 我们里面没有平安越过某种界限去开展工作。
b 外面的环境也不容我们越过特定的界限。
四 保罗必须学习接受主的约束：
1 保罗想去罗马，却没有料到他是带着锁链去的—徒二六29。
2 保罗告诉在罗马的信徒，他想从罗马经过，往西班牙去（罗十五24），但他从未去到西班牙。
3 保罗愿意服在神的度量之下；他所受的捆锁和监禁，都是神主宰的约束。
五 保罗基于神这度量的原则，告诉哥林多人说，他所作、所说的，都没有过了自己的度量；保罗总是在他的度量之内行事并为人—林前二1～5、12～13。
六 使徒们总是照着神的尺度行动；神所量给他们的，都成了他们的属区。
七 在召会的事奉上，我们需要看见神只量给我们这么多，我们不该过度伸展自己；我们必须知道自己的限度—林后十12、14。
八 我们该像保罗一样，照着神所量给我们的度量行动并行事—13节。
贰 当我们在基督的升天里与祂同活，作复活里的新造，就为神的国从事属灵的争战—歌四8，六4、10，弗二6，六10～12：
一 在升天里，我们“从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭”，与基督一同观看—歌四8下：
1 有狮子的洞穴和有豹子的山岭，表征诸天界，那里有撒但和他的从属。
2 胜利已经赢得了，但是撒但和他邪恶的势力仍然在诸天界里；我们必须在升天里过生活，远超过邪恶的势力—弗三10，六12。
3 在这里我们与撒但和他黑暗的权势争战，乃是借着在主里并在祂力量的权能里得着加力，以及借着穿戴神全副的军装（12～20）；这就是在基督的升天里生活的实际。
二 属灵的争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志；我们的争战乃是要征服撒但的意志，并击败神的仇敌—太六10：
1 我们必须明白什么是主的旨意—弗五17，西一9。
2 神的旨意乃是祂所要的，以及祂所定意要成就的—弗一5、9、11：
a 神有一个永远的旨意，这就是祂永远定旨的源头—11节，三11。
b 神既是永远的，是无始无终的，祂的旨意也就是永远的；这个旨意存在于宇宙起源的中心—启四11。
c 神为着祂自己的旨意而创造万有，为要成就并达成祂的定旨—弗三11。
d 神的旨意乃是集中在基督身上，并且是要使基督在万有中居首位；在神永远的旨意中，基督乃是一切—西一15～18，三4、10～11。
e 神所要的乃是基督连同召会；神的旨意是要得着召会作基督的身体—弗五32，一9、22～23，二21～22，四16。
三 我们要从事属灵的争战，就必须维持升天的地位—歌四8，弗二6：
1 以弗所六章十至十二节所提的属灵争战，乃是根据二章六节之升天的地位。
2 升天的地位使我们在争战中得胜，因为只有在升天的地位上，我们才有属天的权柄，才能带着权柄祷告，以对付神的仇敌。
四 属灵的争战乃是基于基督的得胜；主耶稣借着死废除魔鬼，使他归于无有—太二七51～54，来二14。
五 我们从事属灵的争战，征服撒但的混乱，并在神圣的经纶中得胜—弗一10：
1 宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史—创一1～2、26，启二十10～二一4：
a 撒但是混乱的源头，而神自己就是神圣的经纶。
b 在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神的经纶并行—林后四6，提前一4。
2 神不是要把我们从混乱里拯救出来，乃是要我们与祂是一，征服在旧造里撒但毁坏的混乱，而为着新造完成神圣建造的经纶—弗三8～10，林后五17。
3 当我们遭受混乱，我们需要为神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶—提前一4、18，提后四7。
六 我们需要为着神圣的建造，就是建造召会作基督的身体，而从事属灵的争战；建造召会乃是争战的服事—太十六18，民四3，二六2，尼四14～23，提前一18，六12，提后四7。
七 属灵争战的目的，就是把神的国带进来—启十二10：
1 属灵争战乃是神的国与撒但的国之间的争战—太十二26、28～29。
2 神的国就是神圣意志的运用，以神的能力去推翻撒但的能力—六10，十二28。
3 召会的工作就是把神的国带进来；召会必须借着祷告，在地上释放神国的能力—十六18～19，六9～10、13，十八19，启十一15。
叁 在婚娶之日，基督要迎娶那些多年与神的仇敌争战的人；也就是说，基督要迎娶那些已经胜过那恶者的得胜者—十九7～9、11～16：
一 当基督来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来，祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全；这个配偶就是祂的新妇—十四14，十九7～9。
二 构成基督新妇的得胜者，要与神的一切仇敌争战，并击败他们—二7、11、17、26，三5、12、21：
1 得胜者所打的仗是生命抵挡死亡的仗，并在生命中作王，胜过死亡—太十六18，约五24，提前六19，提后一10，约壹三14，罗五17、21。
2 得胜者征服撒但毁坏的混乱，而在建造的神圣经纶里得胜；他们不是从当前的混乱里被拯救出来，乃是借着经过过程并终极完成之三一神作全足的恩典，得以征服混乱—提后一9、15，二1、17～18，四22。
职事信息摘录：
召会的属灵争战
召会神圣的托付
我们要来看召会属灵争战的事。人被造是为着两个目的：在积极一面，是要使人彰显神；在消极一面，是要对付神的仇敌。这是指着神的形像，和神的权柄。在新约，特别在以弗所书这卷与召会最有关的书里，我们看见神的形像和权柄，就是团体彰显神的路，以及团体争战对抗神仇敌的路。几乎所有新约里的教训，都有这两个组成的元素，就是有神的形像，在基督里借着那灵彰显神；以及有权柄，争战并对付神的仇敌。这是神永远计划的两大成分，也是圣经，特别是新约中，全部教训的两大项目。
我们在以弗所书，特别在四章二十二至二十四节看见神的形像，那里告诉我们，要脱去旧人，穿上新人，这新人是在基督里团体的新造，是照着创造者，就是神自己的形像被造的。作新造的召会有神的形像，好借着圣灵在基督里彰显神。然后在以弗所书末了一章，就说到争战、摔跤、属灵的争战，要对付黑暗国度中的邪恶势力，就是对付神的仇敌。我们若是得胜的召会，若把真实的召会生活实化出来，主就会借着我们彰显出来，使我们能有祂真正的形像，并有属天的权柄来打属灵的仗，对付神的仇敌。
召会神圣托付的两方面，就是借着那灵在基督里彰显神，以及对付神的仇敌。本系列信息的目的，不是帮助我们仅仅认识真理、道理或教训，乃是帮助我们实化基督徒真正的生命，就是召会真实的生命，基督身体得胜、团体的生命，好彰显基督并对付神的仇敌。我们必须把基督带给人、展览基督、荣耀基督并在神圣的形像里彰显基督；这是积极的一面。我们也必须争战，对付仇敌，捆绑那壮者，赶出黑暗的势力；这是消极的一面。这是主给召会的神圣托付。我们在这里是为着什么？我们在这里，在积极一面是为着展览基督、彰显基督；在消极一面是为着打属灵的仗，以对付神的仇敌。
我们若用这观点再读以弗所书，就会看见整卷书可用这两方面来概述。召会是基督的身体，在神圣的形像里彰显、展览并荣耀基督；召会也从事争战，带进要来的国度，对付神的仇敌，并赶逐黑暗的邪恶势力。
属灵的争战是团体的事
以弗所六章十至二十节是新约中，论到属灵争战最清楚的一段。属灵的争战不是个人的事。我们许多人年轻时从《天路历程》这本书得着帮助，但这本书的作者本仁约翰（John Bunyan），把属灵争战讲成个人的事。这可能会使人相信以弗所六章里的战士是个别的信徒。实际上，这里的战士乃是团体的战士，就如一章里的身体，二章里的新人、神的家和建造，三章里作基督之奥秘的召会，四章里的身体和新人，五章里作妻子的新妇，全都是团体的。这些都不是个别的人，而是团体的人，就是召会。召会是基督团体的身体，团体的新人，团体的建造，团体的奥秘，团体的妻子，以及团体的战士。所以，属灵的争战不是个别圣徒的事，乃是召会的事。我们若没有召会生活，就失去属灵争战的立场。我们若不在身体生活的实际里，就没有争战的立场；我们已经被打败了。没有召会生活，我们就被击败了，一个被击败的人是不可能对抗仇敌的。
我们与仇敌争战的立场和地位乃是召会，而召会是在基督里，在那灵里，也在诸天之上。一面，只要一个人得救了，他就在基督里，即使他是个失败的基督徒，也是在基督里。然而，他若不在身体生活的实际里，在实际上，并照着经历，他就不在基督里。所以，我们要打属灵的仗，就必须实化召会生活。
我们可以宣告：“我们不在地上，我们是在诸天之上！”什么时候我们只要有一点属地，我们就失败了。我们需要保守我们属天的立场和地位，但我们必须看见属天的立场是为着团体的身体，不是给个别的肢体。
在今天的军事上，士兵单独作战是不智的。我们要打仗，就必须组成军队。如果没有组成军队，就不可能打仗。在以西结三十七章，那些骸骨得复苏、被点活时，就联结起来。当骸骨死了，死透了，就脱节离散；但骸骨被点活时，就成了肢体，联结起来作活的身体。根据这一章的上下文，这活的身体就是耶和华的家、神的建造、神的居所，也是军队。这身体是建造，也是军队。这是身体生活一幅很好的图画。脱节离散的枯骨能打仗么？这是可笑的。我们必须领悟，无论我们觉得自己多刚强，我们凭自己是不足以争战的。争战乃是身体的事。我们必须建造在一起。我们必须在一里，并和谐一致如同活的身体、活的建造以及神活的家；然后我们就能成为军队。
我们若从以弗所一章读到六章，就会看见争战是基督身体的事；而身体乃是在基督里、在那灵里并在诸天之上的新造。首先我们必须有身体生活，然后才能有属灵的争战。我们若没有身体生活，就完全不够资格从事争战。我们要争战，就必须在身体生活的实际中。要为美国争战，就必须加入美国军队，绝不能单独上战场。没有人会愚蠢到这样作。他必须先加入军队，受训练、被建立并被编组在军队里。这与基督身体的原则完全一样。为什么属灵的争战是在以弗所末了一章，而不是在第一章，第二章，甚至不是在第五章？这是因为争战乃是身体的事，这身体是在基督里，在那灵里，并在诸天之上的。
属灵的争战是对抗邪恶的属灵势力
我们也必须看见属灵的争战不是对抗血肉之人，而是与属灵的势力，与邪灵争战。这不是一件小事。我仍然记得很清楚，一九二八年倪柝声弟兄召开了一次特会，非常实际并详细地说到属灵的争战。他为此受到仇敌很多攻击。过了一段时间，他告诉我：“弟兄，我们若要说到属灵的争战，并实际地对付这事，我们至少需要三十位弟兄姊妹日夜为我们祷告；不然就会有许多攻击。”所以，求主用祂的血遮盖我们！邪恶的属灵势力不是仅仅道理或名词。在宇宙中有这样一个邪恶的势力，就是黑暗的国度，邪灵。甚至今天我们可能还没有领悟邪灵多么厉害的作工，来损毁神的国，以阻挠神定旨的完成。这是真实的争战。所以，我们不是与血肉之人争战，乃是与邪灵争战。我们的敌人不是人；我们的敌人乃是黑暗的势力。
在已过的年日里，甚至直到今天，仇敌一直散播谣言，这些谣言多得难以述说。使徒保罗在林后六章八节说到“恶名和美名”。甚至使徒也忍受了许多恶名。恶名就是谣言。我没有时间或心情来细说这些事，但事实上谣言是一个接一个的来攻击我们。什么时候有人在领头，在某种程度上，他就是暴露在攻击之下，仇敌的攻击都在他身上。我们在中国大陆的时候，倪弟兄非常暴露在攻击之下，因为他在领头。我与他很接近，几乎每一天我都看见许多事。早在一九三四年我就被带到这争战里，因为从那时起，我开始分担一点责任，应付这争战。我看见仇敌的诡计、策略和诡诈作为，也看见我们的弟兄如何受到许多攻击。最厉害的攻击乃是谣言。
宇宙中有这样一个实际，就是黑暗的邪恶势力，邪灵，正在对抗、阻挠并破坏主国度和祂见证的权益。我们要怎么办？我们要把那些被仇敌利用散播谣言的人，看作我们的仇敌么？我们若这样作就错了。真正的仇敌不是人，真正的仇敌是在人背后的邪恶势力；人只是被仇敌利用的傀儡而已。我们不该与人争战，我们该与他们背后的邪恶势力争战。与邪恶势力争战的路不是凭肉体，而是凭着灵，在灵里，并借着祷告。我们能对付在人背后作工、争战的仇敌，唯一的路乃是祷告，诉求诸天之上的宝座为最高的权柄。所以，需要有真实、得胜的团体祷告。召会需要来在一起祷告，不是去对付人。我已经学了功课，什么时候有谣言，不要直接去对付谣言。有人散播关于召会的谣言时，我们不该与人谈论，或向人解释什么。我们越解释，就越多谣言出来。我们该单单到主那里，诉诸最高的权柄。我们乃是经过宝座，来对付在血肉之人背后的邪恶势力。我们必须学习这件事，实行这件事（李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，四四〇至四四六页）。