总题：话语的职事与为着神的经纶之神的分赐
第二篇 和好的职事
读经：罗五10，西一20，林后五18～20
壹 我们对和好有基本的领会，是有益的：
一 和好的需要—人与神为仇为敌—罗五10，西一21。
二 和好的意义—成就和平—20节，林后五18。
三 和好的凭借—基督—西一20，林后五18。
四 和好的手续—十字架—西一20，弗二16。
五 和好的包括—在诸天之上的和在地上的万有—西一20。
六 和好的范围—在一个身体里—弗二16。
七 和好的事实—我们基于法理的救赎以及本于信得称义，在神面前所有的地位—罗五10。
八 和好的经历—在一位灵里，得以进到父面前—弗二18。
贰 新约的众执事作基督的大使，完成和好的职事—林后五18～20，六1：
一 基督的大使是代表神这宇宙中最高权柄的人。
二 使徒们得着基督的授权，代表祂作和好的工作—五18、20。
三 和好的职事不仅将罪人带回归神，更将信徒绝对地带进神里面，并使他们绝对地与祂是一。
四 人与神完全的和好需要有两步：
1 第一步是罪人脱离罪与神和好—19节：
a 为这目的，基督为我们的罪死了，使我们蒙神赦免—林前十五3。
b 基督在十字架上担当我们的罪，使我们的罪受神审判—彼前二24。
2 第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好—林后五20：
a 为这目的，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着—14～15节。
b 基督替我们成为罪，使罪被定罪并被除去—21节，罗八3。
五 我们要完成和好的职事，就需要与钉十字架的基督合而为一—林后四10～12，五14，加二20，五24。
六 哥林多人还活在肉体里，就是活在魂里、活在外面的人里、活在天然的所是里—林前三1，二14：
1 肉体、天然人的幔子使他们与神有阻隔。
2 保罗作工，要将肉体这层阻隔的幔子割断，使哥林多的信徒能够进入至圣所—来十19～20。
七 唯有当我们完全与神和好，我们才完全得救—林后六1～2，罗五10，来七25。
八 我们能把人带到神面前并带进神里面的程度，总是由我们与神关系的远近来衡量；我们越在祂里面，就越能使人和好，进入神里面—林后十二12上，五20。
叁 和好的职事把我们带回归神到一个地步，我们能在基督里成为神的义—21节：
一 我们不仅蒙神称义（加二16）—我们实际上成了神的义。
二 当基督作我们的代替，死在十字架上时，神看祂不仅是担罪者，更是罪的本身；现今在复活里，基督进入我们里面作生命，这生命活在我们里面，将我们构成神的义。
三 基督作为代替，为我们被作成罪；现今我们由祂所构成，在祂里面成为神的义—林后五21：
1 “在祂里面”这辞，意思是与基督联合—不仅是在地位上的，也是在复活里生机上的。
2 当基督死在十字架上，神为我们在肉体中定祂为罪（罗八3，约三14），使我们在祂的复活里与祂是一，而成为神的义；因此，我们在与基督生机的联合里，被作成神的义。
四 在基督里成为神的义，乃是在我们的所是上与神是对的；这就是我们内里的所是成为透明的，明亮如水晶—一个符合神的心思和意志的内里所是—林后五21。
五 哥林多后书启示信徒与神完全的和好，也启示基督是这和好的凭借。
肆 这两步的和好，由帐幕的两层幔子清楚地描绘出来—出二六31～37，来九3：
一 两层幔子都表征独一的基督，就是为我们的罪而死，更是替我们而死的基督。
二 头一层幔子称为“帘子”—出二六36～37：
1 罪人借着平息之血的和好被带到神这里，就经过这帘子进入圣所。
2 这预表和好的第一步。
三 还有第二层幔子（31～35，来九3），将罪人与在至圣所里的神隔开：
1 这层幔子需要裂开，使罪人能被带到至圣所里的神这里—太二七51，来十19～20。
2 这预表和好的第二步。
伍 与神完全和好会使我们的心宽宏—林后五20，六11～13：
一 我们的心有多宽宏，在于我们与神和好的程度。
二 狭窄的心是很强的标示，说出我们只是部分与神和好，我们得拯救的百分比还很低—2节，罗五10。
三 我们若能赦免别人，忘记别人得罪了我们，那就表示我们是宽宏的人，有宽广的心—太十八21～35，弗五21，西三13。
四 我们需要对狭窄的心与宽广的心之间的对比有深刻的印象。
陆 和好的结果如下：
一 对神有和平：
1 我们与神和好的结果，首先就是使我们对神有了和平—罗五1。
2 如今我们既与神和好，对神有了和平，就得以走在平安的路上；这是我们与神和好的一个成果。
二 在神里面夸耀：
1 我们与神和好的结果，也是使我们能在神里面夸耀—11节。
2 我们既借着主耶稣基督，得与神和好，就在神里面夸耀、欢腾、引以为荣。
3 我们还能因盼望神的荣耀而夸耀—2节。
4 这也是我们与神和好的一个成果。
三 在祂的生命里得救：
1 我们与神和好的结果，也是使我们在祂的生命里得救—10节。
2 这种生命里的得救，也是我们与神和好的成果。
柒 借着和好的职事，我们得以合并到经过过程并终极完成的三一神里，而在基督里成为神人二性宇宙的扩大合并；结果，我们成为神的圣所、祂的居所、祂的至圣所—新耶路撒冷—约十四20、23，启二一2、10、16。
职事信息摘录：
我们成为祂的大使
保罗在林后五章二十节说，“所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。”根据这节，基督的大使与神是一；他们像神，并且如同神一样劝人。他们的话就是神的话，他们所作的就是神所作的。不仅如此，“替基督”的意思就是代表基督。使徒们代表基督，他们是基督的大使，作和好的工作。大使是得着授权，代表其政府的人；照样，使徒们得着基督的授权，代表祂执行和好的工作。他们与基督是一，也与神是一；基督与他们是一，神也与他们是一。神、基督、使徒们，在执行和好的职事上乃是一。
基督的大使是代表神这宇宙中最高权柄的人。神已将天上地上所有的权柄，都赐给基督（太二八18）。神已任命基督为万有的主、万王之王并万主之主（徒二36，十36，提前六15，启十七14，十九16）。今天，耶稣是基督，是万有的主，是最高的权柄。主需要一些大使够资格在地上代表祂（太二八19）。最高的权柄乃是作头的基督，我们这些身体上的肢体必须是头的代表—祂的大使。
按照林后五章二十节，保罗和他已经与神完全和好的同工们，乃是基督的大使。保罗所用“大使”一辞指明，使徒受到确定职事的托付，代表基督完成神的定旨。他们经历了和好的两步，所以他们是在至圣所里。他们所求的不只是把人从外院子带进会幕里，更要把他们从圣所带进至圣所里。
只有那些在两步上都与神完全和好的人才能作基督的大使。基督的大使是那些已经经过了第二层幔子，已经进入至圣所里的人，他们在那里来到施恩的宝座前，与神成为一（来四16）。因着他们与神是一，所以他们够资格受神差遣，作祂的大使。只有经过了两层幔子、与神完全和好、因而与神完全是一的人，才能作祂的大使，有完全的权柄代表神。这样的人有神所赐完全的权柄，对付地上与神国有关的一切事。我们需要经历并享受基督作和好的凭借到完满的地步，使我们能成为祂的大使（新约总论第十册，二五六至二五七页）。